ماه رمضان و رمضان 97 و ماه میهمانی خدا
ماه رمضان و رمضان 97 و ماه میهمانی خدا
ماه رمضان و رمضان 97 و ماه میهمانی خدا
انسان شناسی
انسان شناسی مطالعه در مورد انسان و رفتار انسان و جوامع در گذشته و حال است.
مردمشناسی اجتماعی و انسانشناسی فرهنگی هنجارها و ارزشهای جوامع را مطالعه میکنند.
باستان شناسی، که از طریق بررسی شواهد فیزیکی گذشته از فرهنگ های انسانی را مطالعه می کند،
به عنوان شاخه ای از انسان شناسی در ایالات متحده شناخته می شود، در حالی که در اروپا، آن را به
عنوان یک رشته در حق خود و یا گروه بندی شده تحت رشته های مرتبط دیگر، مانند تاریخ.
انسان شناسی را میتوان علمی که رفتار انسان را دربر داردو به طور معمول و با دقت به آناتومی
تقسیم شده است، که بدن و قطعات آن را در نظر می گیرد، تلقی کرد.
انسان شناسی و بسیاری دیگر زمینه های فعلی نتایج فکری روش های مقایسه ای است که در
اوایل قرن نوزدهم توسعه یافت. نظریه پردازان در زمینه های متنوع مانند آناتومی، زبان شناسی، و قومی
با مقایسه ویژگی های موضوعی موضوعی، شروع به این باور کردند که شباهت بین حیوانات،
زبان ها و قوم ها نتیجه فرایندها یا قوانین ناشناخته به آنها است.
برای آنها، انتشار چارلز داروین
درباره منشا گونه ها، ظهور همه چیزهایی بود که آنها شروع به مشکوک نمودن کرده بودند.
داروین خود را از طریق مقایسه مقادیری که در زراعت و حیوانات دیده بود به نتایج خود رسید.
انسان شناسی را “علم ماهیت انسان” تعریف کرد. با طبیعت، او به معنای مفهوم ماده
«نفس الهی» بود؛ به عنوان مثال، او متحد بود. به دنبال رهبر Broca، Waitz اشاره می کند که
انسان شناسی یک زمینه جدید است، که می تواند مواد دیگر از زمینه ها را جمع آوری کند،
اما با استفاده از آناتومی، فیزیولوژی و روانشناسی مقایسه می کند تا انسان را از
“حیوانات نزدیک به او” متمایز کند. او تأکید می کند که داده های مقایسه باید تجربی باشند،
که توسط آزمایشات جمع آوری می شوند. تاریخ تمدن، و همچنین قومی، باید مقایسه شود.
ابعاد اعجاز قرآن در انسان شناسی :
قرآن از جنبه های مختلفی دارای اعجاز است که 4 نمونه از آن هارا طی 4 مقاله برایتان توضیح می دهیم.
یک :فصاحت و بلاغت :
قرآن به زبان عربی نازل شده و همانند دیگر متون عربی از حروف الفبای عربی تشکیل گردیده است ،
اما ساختار عبارات آن به شیواترین و رساترین وجه است. خداوند برای ابلاغ پیام خود ، شیواترین و زیباترین
الفاظ و جذاب ترین ترکیب را بکار گرفته است. ( فصاحت )
بگونه ای که به بهترین شیوه ، معانی خود را به مخاطبان می رساند. ( بلاغت )
هنگامی که اعراب و ادیبان و عالمان زبان عربی ، آیات الهی را از زبان پیامبر صل الله
شنیدند ناگهان با سخنی نو که نه شعر بود و نه نثر روبرو شدند که آهنگی زیباتر از شعر و بیانی رساتر از نثر داشت.
آیات قرآن آنچنان لذت بخش و اعجاب برانگیز است که هر فرد منصفی را به خود جلب می کرد.
کافران ناگزیر جوانان خود را از شنیدن قرآن برحذر می داشتند و یا هنگام تلاوت قرآن هیایو می کردند تا صدای
قرآن به کسی نرسد.
حکمت الهی نیز اقتضا می کند معجزه هر پیامبری متناسب با اوضاع و شرایط و هنر عصر او باشد تا جنبه برتری
اعجاز به خوبی مشخص گردد. از این روست که خداوند فرآن را به عنوان معجزه ی پیامبر اسلام برگزیده
تا با هنر مردم آن عصر سخنوری و شاعری بود، متناسب باشدو بدین رو ناتوانی مردم در مقابله
با قرآن بهتر آشکار گردد. قرآن نه تنها اعراب عصر رسالت را به معارضه با خود دعوت کرد بلکه همه انس و جن را در طول
تاریخ مورد خطاب قرار داده و جملگی را به مبارزه طلبیده است. ولی هیچ کس تا به امروز نتوانسته است
که به معارضه با قرآن برخیزد.
ابعاد اعجاز قرآن در انسان شناسی :
سکولاریسم در جامعه بشری
امروزه در جوامع غریبی ، تفکری وجود دارد که میکوشد بدون استعانت از دین به ساماندهی زندگی
دنیوی انسان ها بپردازد. معتقدان به این نگرش ، تاثیر دین را تنها در جنبه شخصی و خصوصی زندگی
انسان محدود کردند. اینک جای این پرسش است که آیا چنین تفکری میتواند بر مبانی صحیحی
استوار باشد ؟ برای پاسخ به این پرسش ابتدا به اختصار به تعریف سکولارسم و زمینه ها و عوامل
شکل گیری و سپس به مبانی آن اشاره میکنیم و در انتها به نقد و بررسی آن خواهیم پرداخت.
سکولاریسم در اصل مفهومی غربی است که توصیف گر نوعی تفکر خاص در باب جهان و انسان و تدبیر
جامعه است که در شرایط خاص جامعه غربی رخ داده است. این واژه در زبان فارسی به معنای دنیامداری
دنیامحوری و دین گریزی و دین جدایی است.
در معنای اصطلاحی ، بریان ویلسون در دایرة المعارف دین ، سکولاریسم را چنین تعریف میکند :
سکولاریسم یک ایدئولوژی است که مدافعان آن آگاهانه همه امور و مفاهیم ماورای طبیعی و وسایط
و کارکردهای مربوط به آن را نفی می نمایند و از اصول غیر دینی یا ضد دینی به عنوان مبنای اخلاق
شخصی و سازمان اجتماعی دفاع میکنند.
به تعبیری دیگر ، قائلان به سکولاریسم میکوشند زندگی انسان را از طریق ابزارهای مادی صرف
یعنی عقل ابزاری و علوم تجربی و بدون استعانت از وحی ، توسعه و سامان بخشند.
له لحاظ فلسفی ، سکولاریسم خود را در ساختار نظام های فکری و رفتاری عقلانی نمودار میسازد.
به گونه ای که آموزه های وحیانی و ماورای طبیعی را کاملا نادیده میگیرد.
یا مورد انتقاد قرار میدهد. به لحاظ سیاسی نیز میکوشد سیاست را از تاثیر آموزه های دینی
دور نگاه دارد. در حوزه تعالیم و تربیت نیز سعی میکند تا تعالیم دینی را از برنامه آموزشی کنار نهد.
عامل و منشا عصمت در اسلام
متکلمان اسلامی در این باره به دو عامل اشاره نموده اند :
1 . پیامبران و اولیای خاص الهی از نظر آگاهی و شناخت خداوند ، در مرتبه ای بسیار بالا
قرار دارند و هیچ چیز را برای رضا و خشنودی خداوند و عشق به او ، ترجیح نمیدهند.
به تغییر دیگر ، شناخت آنان از عظمت و جلال و جمال خداوند ، مانع از آن میشود که به غیر از خدا
توجه کنند و یاعشق بورزند و اندیشه ای جز رضای خدا را در سر بپرورانند. چنین افرادی همواه خدا
راناظر اعمال و کردار خود میدانند و اصولا در محضر چنین خدایی ، فکر گناه و معصیت به ذهن آنان
خطور نمیکند ، تا چه رسد به انجام آن.
اینان اگر خدارا نیز میستایند ، به دلیل شایستگی و اهلیت و
عظمت مقام الهی و نه چیز دیگر . به تعبیری دیگر ، آنان از سر عشق به مقام الهی عبادت میکنند.
2 . پیامبران و اولیای خاص الهی از نتایج نیکوی اطاعت خدا و پیامدهای ناگوار معصیت و گناه ، آگاهی
کامل دارند. بی گمان انسن عاقل اگر از نتایج ناگوار عمل خود آگاهی یابد ، طبعا از آن عمل رومیگرداند.
برای مثال ، فرد عاقلی که میداند اگر به سیم برق دست بزند میمیرد ، هرگز چنین کاری نمیکند
بنابراین او نسبت به این عمل ، نوعی مصونیت دارد . حال اگر افرادی مانند پیامبران و پارسیان از نتایج
بسیار ناگوار گناهان آگاه گردند _ بگونه ای که جهنم و عذاب را با چشم ببینند و از اراده ی نیرومندی
نیز برخوردار باشند _ طبعا به نوعی از گناه مصونیت میابند.
بنابراین منشا عصمت پیامبران الهی ، علم آنان نسبت به عظمت وجمال وجلال خداوندو آگاهی کامل
آنها از نتایج ناگوار گناهان است. این آگاهی همچنین سبب میشود اراده بر انجام یا ترک عمل نیز نیرومند تر
گردد. البته عنایات و امدادهای غیبی خداوند نیز شامل حال انان میشود ولی به گونه ای نیست
که اختیارشان را صلب کند بنابه آنچه بیان شد ، عصمت پیامبران الهی به سبب شایستگی ذاتی ،
مجاهدت های فردی و اجتماعی آنها و از سویی به دلیل عنایات و توجهات خداوند است.
عنایاتی که مسوولیت بیشتری برای آنان به ارمغان می آورد البته تاثیر امدادهای غیبی و عنایت های
خداوند در عصمت نوع اول بیشتر است.
فروشگاه صنعتگری اولین و بزرگترین فروشگاه اینترنتی ماشین آلات و تجهیزات صنعتی در کشور است و وبلاگ این فروشگاه اطلاعات جامعی از محصولات ارائه می کند.
مشاوره رایگان تلفنی
041-34316056
09037288231
آدرس پیج اینیستاگرام فروشگاه
شماره های تماس دفتر فروش :
041-34316055 و 34316056-041
شماره های واتساپ :
09037288231 و 34316055-041
ایمیل فروشگاه صنعتگری : sanatgare@info
آدرس : تبریز – شهرک باغمعروف – بعد از بازارآهن تبریز
شنبه تا پنجشنبه : 8 صبح لغایت 17
جمعه ها : تعطیل
ایام تعطیلات رسمی : تعطیل